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题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理，题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就要(yào)从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目(mù)：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿(zī)百态不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不能认识(shí)庐山的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为身处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生(shēng)活(huó)中的事(shì)物(wù)千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观地去(qù)观察与(yǔ)分(fēn)析，就容(róng)易因为主(zhǔ)客观(guān)的局(jú)限，被(bèi)表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得既(jì)有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任(rèn)汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特的(耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些de)观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言(yán)表(biǎo)达了一个深(shēn)刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的(de)描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立(lì)足(zú)点、观察(chá)点的(de)不断变换(huàn)中，写(xiě)出了庐(lú)山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人(rén)在观察中得到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处(chù)开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了(le)一个深(shēn)刻的道理：只有(yǒu)从不(bù)同的方(fāng)面了(le)解事物，既(jì)深(shēn)入它的内(nèi)部细察精神实(shí)质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给(gěi)事(shì)物(wù)以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化地说(shuō)明了这一道理。

题西(xī)林壁(bì)的意(yì)思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲(zhé)理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两(liǎng)句描(miáo)述了庐(lú)山不(bù)同(tóng)的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真(zhēn)正的面(miàn)目，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮思，于是写耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对(duì)庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它(tā)告诉(sù)我(wǒ)们(men)这样一个道理:现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下(xià)字看清楚它的本(běn)质(zhì);如果不(bù)是(shì)处(chù)在(zài)错综复杂的事物之处,不是(shì)全方位(wèi).多角度冷静客观的深入观(guān)察与分析(xī),就容易因为(wèi)个人(rén)的局限被(bèi)局(jú)部(bù)现象所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难(nán)有(yǒu)全面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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